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贺氏宗亲总会 2022-05-14 15:59:24

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 湖南湘潭花石贺氏嘉荣七修族谱介绍

谱牒题名湘潭花石贺氏嘉荣七修族谱: 十二卷,首一卷,末一卷:[湖南湘潭]

主编、副主编:贺春珏纂修

堂号郡望:广平堂

始迁祖: [明]贺福易; 始迁祖:[明]贺容

出版日期、印刷方式:(1949)年, 木活字本 

主编、副主编:贺春珏纂修

主要内容: 卷首源流、凡例、序、族议、祠规、家训、家戒、家箴等,卷一至十齿录,卷十一祠图、墓图、传赞、寿序,卷十二祀田、捐契、跋,卷末四礼。

内容概要:始迁祖福易(字天申),容(字正颜)明初自江苏丹徒迁居湘潭花石贺嘉荣。容支传十派后失载。

归属地区:湖南 湘潭

现存上海图书馆、湘潭县档案馆等地,民间亦有遗存。

始迁祖:贺福易,字天申,元为汉阳郡太守,明赠武威将军。原籍南京镇江府丹徒县扬子江孩儿乡五圣庙生长人氏,明洪武五年十月二十六日与弟容携家南来居长沙北门外,复溯湘流而上至潭九十七都(清均为十五都)花石栗树垅(即今花石贺家营,谱载地名为贺嘉荣)。 

始迁叔祖:贺容,字正颜,以汗马功勋,明赠镇武将军,明定鼎后于洪武三年诏归田里,明洪武五年率师由南京之丹徙来湘潭之花石栗树垅屯垦,今贺嘉荣其迹焉。容祖子孙传至十世懋迁(后代遭奸人指报迁蒙)不返,另辟基绪无由追述。

十三派至五十二派派歌:元黄开大德,嗣裔绍书香;礼乐家声远,诗文世泽长;南湘钟俊秀,东晋启贤良;富贵从耕读,惟勤永克昌。在寻源论证时需要注意最初的老版本第二联字派: 声华云初袭,世泽永遐昌!

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 四川省华蓥市世隆、世茂贺氏支派完成三修谱

大清康熙年间世隆、世茂二公从湖广永州府零陵县赤石屯入川至今已有三百五十余年,椒衍瓜绵十五代,不仅成为华蓥市名门望族,而且广布周边区、市、县,迁外省(国)者也为数较多。入川后曾二次修谱,一修谱在1709年左右进行,二修谱于道光二十五年至咸丰三年完成。二修谱后160多年没有全族性的修谱。2012年5月19日召开了族委会扩大会议,决定成立家谱编修委员会,贺宗林任主任,贺宗飞、贺宗剑任副主任,启动三修谱工作。此后,先后召开了六次培训会,族长、副族长、各片区负责人以及编委会主任、副主任、编委等通过走家串户,电话寻访等途径于2014年11月基本完成各户情况登记、核对,2015年3月20日全部定稿。历时三年,世隆、世茂贺氏支派三修谱于2015年清明节发行。

一、五大成果

1、  收录族人。三修谱共收录族人8400人左右,其中世隆篇4940人(包括三聘公后裔110人),世茂篇3460人。每个族人在世系图中都有相应的位置,在齿录表中记有其父(母)名、在兄弟姊妹中的排位、生(卒)时间和地点、子女名字、配偶情况等内容。

2、  厘清渊源。本次修谱确定了本支出自会稽贺氏,厘清了在湖广期间的世系。同时,搞清了从湖广永州府零陵县赤石屯和沙坪里入川的五个关联支派入川后字辈使用和家谱编修情况,增进了支派间的团结,起到了睦族谊亲的作用。

3、明确世系。我族二修谱后,再没有全族性的大修,到现在已有160多年了。期间只有迁居邻水县长滩、丰禾等地的正福公后裔在2012年完成了其小支派的修谱。由此,导致我族不少“天、朝、大”三代先祖和少数“道、明”两代先祖遗漏,一些族人难以理清世系,给本次三修谱带来了不少困难。本次通过对比残缺族谱,收集房谱生庚、刷碑求证、长老回忆亲疏关系、聚居地分析等途径,基本上完成了理清世系、查漏补缺等历史遗留问题。

4、  纠正错误。二修谱中湖广始祖德成公之前的源流引、班次、初修谱序,四修谱序,历代谱说九则,历代总图等内容是抄的湖广怀化溆浦县溪口贵箴公后裔的家谱,将这部分内容硬接在世隆公、世茂公从赤石屯带来的家谱之上;受到宋代李祯所撰写的江西永新龙田四修谱序和贵箴公后裔家谱的影响,将湖南始祖德成公的名字错误地写成 “弁,箴公之子,字德成”; 中华全国贺氏通谱中庆华、高坪以及三奇湾三个支派繁衍最快代表直系垂丝图中存在写错开祖等九大问题。上述三个方面的错误在三修谱中全部给予了纠正。

5、微调字辈。根据避先祖讳,去同(近)音字的原则,经过公议,本次修谱提出对2000年议定的20至40代续接班次作一微调:字辈中的“卿”改为“贤”,号辈中的“顺”改为“嘉”,“浩”改为“裕”, “风”改为“博”。即:

续接班次字辈取名

伟崇尧舜望,才茂惠华邦。

帅英安乾坤,御贤迎贵强。

续接班次号辈取字

艺杰显嘉族,资裕护豪堂。

清廉竞博雅,静悦麟凤翔。

二、三个特点

1、  研考扎实

从2011年开始,贺宗飞、贺宗剑、贺宗林三人通过访祖地、查典籍、看谱牒、刷墓碑、询族老、听传说等途径,采取比对、排出、修正、补遗、推定等方法对本支的有关情况进行研究考证。2013年以后,宗飞重点研究入川前的渊源,宗剑重点研究世隆、世茂二公及其关联贺氏支派入川时间地点等八大问题。特别要提的是,2012年4月25-29日和2014年10月1-8日,族委会先后两次组团寻根问祖,行程上万里,走访了湖南、江西两省所辖永州、邵阳、怀化、衡阳、吉安五市的零陵区、冷水滩区、溆浦县、辰溪县、隆回县、珠辉区、祁东县、衡南县、青原区、吉水县等十一个区县,查看当地宗亲家谱,共叙宗亲情谊,获得了宝贵的零陵区赤石屯和溆浦县溪口宗亲的两套家谱。历时4年并且提前进行的研究工作为三年完成修谱奠定了坚实的基础。

2、关联支派同步修谱 。湖广填四川时,从零陵县迁到广安市范围内并且入川后使用相同字辈的支派有五个(世隆、世茂算一个支派),其中在华蓥市(广安市代管)的三个支派修谱同步进行,同时布置,同时完成。三禄支派由宗飞主编,单独印制发行,三聘支派由宗剑主编,由于人数少,在世隆、世茂支派世隆篇中劈专章予以记载。

3、方便族人 。在三修谱中专章录入了中国传统文化(民俗)集锦,包括称谓、中国历史朝代简表、年号对照表、12时辰与24小时对照表、天干地支、节日大全、八卦与方位、民间应用文、治家经典等内容,为族人办理婚丧嫁娶、生老病死事宜和与人交往提供方便。

三、两大遗憾

1、湘前世系不清。明洪武年间湖广始祖德成公从江西省吉水县入湘。此次修谱虽经多方努力,迁出地具体地点仍未找到,其以前的世系仍未搞清。

2、徙陕宗亲失联。入川后一些宗清外迁,多数与迁出地有联系,本次修谱也录入谱中,但没联系上在清乾隆中晚期迁到陕西南部的十余位第五代、第六代先祖及其后人,不知他们迁入的具体地点和宗族兴衰情况。

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 湖北麻城县孝感贺氏续修谱序

国有史,地有志,家有谱,音在一律。史记一国之兴衰,志叙一方之盛景,谱载一姓之渊源,柄柄牒牒,意在育人。

吾始祖昌绍公,字定邦,原籍湖南省宝庆府邵阳县东路贺家坳人,系厚贤公之次子,继肃公之孙,志楚公之曾孙,汉杰公之玄孙。昌绍公生于明景泰三年(1452)壬申五月十五日午时,卒于明嘉靖九年(1530)年庚寅十月初九日辰时,享寿78岁,卒葬湖北麻城县西枫树岭甲庚向。配夫人李氏贞娘,生子三:文源、福源、贵源,皆正德年间举人。子孙衍分三大房,散居麻城各地。

昌绍公系明成化十四年(1478)戊戌科进士,出任湖北麻城县县令,后定居麻城县孝感乡鸦雀套过井埠,为过井埠贺氏开祖。

明正德七年(1512)壬申清明节,昌绍公率三个儿子回湖南宝庆邵阳老冢贺家坳祭祖扫墓,其兄昌纶公及侄隐源公(字良高)热情款待,协助抄录先祖汝隆公亲手拟定的字辈“汉、志、继、厚、昌”五个字及贺氏历代家世谱牒。同时.发现从“昌”字辈后,汝隆公后裔,除长房膺明公子孙另续拟“友、仁、芳”三个字辈外,其他各房均未拟班辈字。然各房“昌”字辈的,均已有儿孙,续拟宇辈刻不容缓,即与昌纶公合议,拟定汉杰公裔贺家坳与过井埠子孙的字辈,是“源、思、廷、祥’’四个字续接“昌”字辈后。昌绍公回到湖北,亲手创修《湖北麻城县孝感贺氏家谱》,嘱三个儿子各抄一卷,下传子孙,继承续修。为弘扬祖训,颂扬祖恩,光大门庭,激励后坤,为吾致其孝敬之心焉。

明嘉靖三十年(1551)辛亥续修谱主修思祖沫手谨撰

选录《湖北麻城县孝感贺氏十一修家谱》重录

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 中华贺氏耒阳第六届修谱工作展开

【中华贺氏耒阳第六届修谱流程】

一、六修谱改革欧阳公式五世一提以五服亲尽再提的旧公式,以新版编排。成谱至于百世相若披卷则知历世之承继同名考亦不致冒认宗支也。

二、谱牒修明原以道扬先烈昭垂后世庚辰,五修迄今历三十寒暑,文献有征则依次编载,名目略殊率多由旧间有损益,亦期简而不漏实而不浮审慎将事以符体例。

三、诗有曰念兹皇祖,书有曰率祖攸行。故功宗德之所在,即精灵神气之所存,为人子孙而可自外其祖宗自逞其私智乎,故有嘉言懿行即载于某祖某公名下便后人开卷而如接其貌如睹其行,非谥美也。试观祖宗之积德累仁者其后必炽臧未艾是训是型可以寓目警心。

四、家之有谱犹国之有史也。忠孝节义历届谱之记载特详,或以忠孝名或以勋猷著,何者廉隅自励何者孝友可风,名贤硕彦汇记无遗,即忠厚朴诚小善足为法守者亦必众论佥同始足信今传后。若盗跖而指为伯夷穷奇而目为曾闵祗以贻笑而难以下笔也。朱文公曰有其美而勿称者谓之蔽无其美而称之者谓之诬君宜尽心焉。

五、法德非一要以节烈贤孝为宗,故易训贞洁诗美柏舟以彼青年守志白首完贞爱情纯笃足以磨世励俗。我族中有孝顺可风柏舟矢志者采访的实然后载入谱帙间有妇德堪嘉足为闺节者亦可登载用励世俗所刻实行实事不论贫富概不取值其有夫做再醮者则母出与庙绝矣故于堂之妇祗书某氏不载生殁葬向即年志无依子孙接回奉养其名下亦如前例。

六、有生前声势赫赫至身后无传者又或至数代而无嗣者伤心哉此不祀之鬼亦必有魂升魄降之处,各房选册不能略而不载葬处同归湮没毋论死者有知含忿地下即揆之天理人情亦有不容泯灭者他故应查明登载便使后人知其名识其处亦君子忠厚之意例以止字终之亦不得不如此以寄曲终数峰之概。

七、候谱所以正本清源上自高曾祖考一脉相传下至子孙元曾一气流注或独木无枝无山萌蘖者例抚亲兄弟之次子为后或亲房无可承继则择五服内从兄弟之子为后不得以兄弟平辈为子不许乱尊卑而混行列也,至抚异姓或婚入之子姑附后以示甄别,其有乱伦婚姻女子则改从母姓母姓为同姓则从外家姓,无子婚入者则以女子承父系,婚出之女子其愿入谱者可附登其母后载明生庚嫁何地何人,有子抚子者本姓注抚某房子,外姓则概注抚子,虽分居长亦附所生子后不连系但长幼称谓则仍不变,惟无子用服亲承继仍连系若非服亲及抚他姓者皆不连,则血缘亲疏各有攸分庶不致混淆。

八、本族有流寓在外羁栖他乡以至先人茔墓冷落望关河而不返怅魂梦基谁依仍须载明祖父窀穸之所子孙寄寓之地日后或有往返亦可识其从来,若出家皈依教门一本所分列名谱中毋容遗弃。

九、修谱所以扬善惩恶,善者著则,不肖者知所惩戒故曰可以劝可以惩,有素行不轨秽迹彰闻者以教育规劝为主用辅风化政教之,不逮其有屡教不改怙恶不悛者则应申诉政法机关依法处理并会同父老公议出名遮无枉无纵仰体祖宗还屑教诲之意。

十、家谱之修祖宗血脉之所寄,精神形气之所存,而修谱者明大义于微言,阐幽光于千载,静气澄志,精力寓焉,所宜合族子孙之宝藏固守,不容玩忽失落损坏,转借他人等皆不肖子弟之所为,祖宗何乐有是子乎是用兢兢致戒视谱之所在即祖宗之所存,后有贤子孙征文改献重加厘订永远流传于不堕实利赖焉戒之慎之。

十一、谱牒固宜珍藏,亦不可束之高阁徒供虫蚀,今首卷所辑既有益于本原且有裨于学问,不时披览何以动爱敬之良知亦何广见闻之效,益至於高祖曾考捂揪兆域尤宜细心查出树立碑记,凡遇冷节拜扫还可畏远惮劳愆期废日其有穴洞陷塌棘草应斩除干净,毋得草草了事,率先躬行以身作则愿族人其留意焉。

十二、老谱所刊艺文诗歌鸿章巨制今悉照旧编登有系手册所存付诸铅椠,使知我族固多伟人庶各争自濯磨勉为圣贤之裔且为厘订次第每类缀韵语数句以明述古之意,今届新增序文家文文献幸勿漫为删削是所至嘱。

十三、旧例家谱三十年一修,修谱之事至为繁复艰巨,难度很大,非遴选急公好义,任劳任怨,素孚众望之贤者宗亲为执事人员,总理纂修编修校阅会计出纳及其他各项事宜。各执事人员各有分工,各尽其职。草册先由名房交由各祠校阅后汇交编纂委员会,编辑总部披阅然后再经编修校阅整理校正无误后,交印刷厂排版印刷。排版采用新式排版,印刷用70克书写纸,采用简化汉字。


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