希腊封建社会里,女人的地位跟中国以前的没差

卓越智慧树 2022-04-14 08:18:09

中国的封建社会中,“三从四德”是压迫、束缚妇女的封建礼教,女人幼从父、嫁从夫、夫死从子。与之相较,希腊封建社会里女人的地位也半斤八两。从封建到开放,手无缚鸡之力的女性也许就是社会走向文明开化的牺牲品。黄洋老师带你了解古希腊女人们的社会地位。

本篇内容节选自黄洋老师主讲的《古希腊文明》


男女两性的关系是希腊史中的一个重要问题,对这个问题的分析非常有助于我们了解希腊文化的一些特征。希腊城邦在根本上是男性公民共同体,男性公民是城邦的特权群体。妇女是没有政治权利的。


希腊城邦中男性和女性不仅在政治上是不平等的,在社会生活的许多方面,女性和男性也都不是平等的。


在社会生活中,女性的地位较为低下。在希腊人的观念中,妇女的位置是在家里,而参加社会活动则是男人的事。希腊人的房子分为内室和客厅,内室是女性的地方,客厅则是男人的。在希腊文中,客厅是andron,意思是“男人的房间”。女性不能随意和陌生男人见面和交往。最好男人在他们的谈话中根本就不要提及女人。一个女人最大的光荣就是最少被男人所谈及,无论他们是表扬你还是批评你。”


色诺芬在公元前4世纪早期写过一篇《家政论》,色诺芬(Xenophon)笔下某个名叫伊斯科马科斯(Ischomoachos)的绅士这样教育他的妻子说:“对妻子来说,留在家里比出门在外更为体面;但对丈夫来说,留在家里则比参加外面的活动更为丢脸。”


因此,体面的妇女的位置是在家庭中,不能和男性自由接触和交往。有的学者因此认为,交际花和要比良家妇女更为自由。这样的说法值得进一步推敲。固然,交际花可以出入男性场所,可以和男性交际,但在那个社会,那个时代,人们肯定不会认为交际花或者是什么体面的行当。显然还是作为体面人家的母亲或者妻子角色,更受人尊重,更有社会地位。

 

在财产方面,妇女的权利同样十分有限。雅典的少女在出嫁时,父母会准备一份陪嫁,但是这完全是为了缔结门当户对或者甚至社会地位更高的婚姻,是为了建立社会关系的考虑。如果离婚,男方必须将陪嫁的财产归还。除此以外,女儿并没有继承权。家庭的财产由儿子平均继承,跟我们中国人一样。


如果家庭里没有儿子,只有女儿,那么女儿就成了财产继承人。但是在这种情况下,对女儿的婚姻就有非常严格的规定。她只能嫁给父亲一方最近的亲属,例如叔叔或者堂兄弟。目的是为了确保财产、尤其是土地财产仍然保留在家族之内。

 

婚姻方面,女性没有婚姻自主权,纯碎是听父母之命。女儿在婚姻中没有什么发言权,婚姻是父母和心仪的男子之间安排好的。对于婚姻,希腊的女性似乎不抱有什么美好的幻想。

 

从男性的视角来看,婚姻则不过是繁衍后代和经营家庭的工具,就像色诺芬笔下的伊斯科马科斯所说的。公元前4世纪的政治家兼演说家德谟斯提尼在一篇演说词中说得更直截了当。他说:“我们眷养情妇以为乐,纳娶小妾以服侍我们,但迎娶妻子以为我们生育合法的子女,充当我们家庭的忠实管家。”


男人可以随意找女人寻欢作乐,但是却要求妻子对丈夫忠贞不二。通奸是严重的罪行,当场抓住和自己妻子通奸的男子,可以直接将其打死。妻子的忠贞至关重要,通奸不能容忍,是因为要确保生育的子女是自己的,因而是合法的子女和继承人。


另一方面,因为繁衍后代被看成是婚姻最重要的作用,女性的生育能力就是非常看重的因素了。因此,已经生育过、证明是有生育能力的寡妇或者离了婚的妇女,是受欢迎的结婚对象。

 

我们所讲的主要是雅典妇女的情况。而在斯巴达和多里安人社会,情况可能不太一样。有的学者据此认为,斯巴达妇女社会地位要比雅典妇女高一些。对此我是持怀疑态度的。我觉得比较斯巴达和雅典妇女的地位孰高孰低,并不是最有帮助的分析。因为那是一个男权社会,所有妇女的地位都相对比较低,更能帮助我们理解的,是结合斯巴达一些独特的社会制度来分析妇女的作用。

 

比如,斯巴达城邦规定,老丈夫应该允许他们年轻的妻子和其他男子发生关系,同时没有妻室或者没有子女的男子可以要求别人的妻子为自己生孩子。这样的习俗到底是因为妇女的社会地位更高呢,还是因为斯巴达强调繁衍公民后代而更加把女人当作工具呢?


又比如,斯巴达的女孩和男孩一样,都要接受体质训练。但这能说是男女教育平等吗?训练的目的同样是为了生育强壮的后代,保持斯巴达城邦的军事优势。从这个角度来看,斯巴达妇女同样是没有自由的,也谈不上社会地位高到哪儿去。

 


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